Vajracchedikā Prajñāpāramitā Sūtra 能断金刚般若波罗蜜多经
梵文来自：Harrison, Paul and Shōgō Watanabe (2006), “Vajracchedikā Prajñāpāramitā” , in BMSC vol. III, Hermes Academic Publishing, Oslo.
鸠摩罗什翻译：CBETA T0235
玄奘翻译：CBETA K0016，断句是 deepseek 完成的。
注：做到大概 13 品的时候，发现了一个网站：Thesaurus Literaturae Buddhicae 里面有众多佛教文献的多语对照版本，而且有梵语写本的图片（虽然我完全看不懂），有兴趣地可以参考。
vajracchedikā: vajra m. 金刚；cchedika：来自原形 √chid 表示切断，ikā 表示工具的阴性后缀。
namo śākyamunaye{s} tathāgatāyārhate samyaksaṃbuddhāya | ||
向释迦摩尼、尊敬(arhat a.)的如来、正等正觉(samyak a. 正确的；sam ind. 一起，完全；budh √觉醒)致敬。
evaṃ mayā śrutam ekasmin samaye bhagavān |
鸠：如是我聞：一時，佛
玄：如是我聞：一時，薄伽梵
śravastyāṃ viharati sma | jetavane |
vana n. 树林
鸠：在舍衛國祇樹給孤獨園，
玄：在室羅筏住誓多林給孤獨園，
anāthapiṇḍadasyār<ā>me mahatā bhikṣusaṃghena sārdham ardhatrayodaśabhir bhikṣuśataiḥ <|>
anātha a. 孤苦；piṇḍa m. 饭团；√dā v. 给；ārāma m. 花园；ardha a. 一半；trayodaśa num. 十三；śata n. 一百；
鸠：（见上）與大比丘眾千二百五十人俱。
玄：（见上）與大苾蒭眾千二百五十人俱
atha khalu bhagavān pūrvāhṇakālasamaye nivāsya pātracīvaram ādāya |
atha khalu ind. 这之后；pūrva a. 初；āhna n. 白天；pūrvāhṇa m. 上午；kāla m. 时分；ni-√vas v. 穿（独立式 +ya 用于复合式动词，词根弱化）；pātra n. 碗；cīvara n. 宗教徒的衣服；ādāya a. 穿；
śrāvastīṃ mahānagarīṃ piṇḍāya prāviśat |
śrāvasta mahānagarī 鸠摩罗什译为：舍衛大城；piṇḍāya sg. dat.；pra-√viś v. 进入，viś v. 进入 pra- 向前方运动；
鸠：爾時，世尊食時，著衣持鉢，入舍衛大城乞食。
玄：尒時，世尊於日初分，整理常服，執持衣鉢，入室羅筏大城乞食。
atha khalu bhagavān |
śrāvastīṃ mahānagarī<ṃ> piṇḍāya{ṃ} caritvā paścādbhaktapiṇḍapātapratikkrāṃtaḥ pādau prakṣālya nyaṣīdad bhagavān | prajñapta evāsane
√car v. 走路，穿过（独立式 +tvā 用于非复合动词，词根弱化）；paścāt ind. 之后；bhakta n. 饭食；piṇḍapāta m. 给予食物；prati-√kram v. 返回（过去分词 +ta）；pāda m. 足；prakṣālya a. 应该被洗的（pra-√kṣal v. 清洗的 +ya 组成必要分词）；nyaṣīdad （ni-√sad v. 坐的完成时第三人称单数，似乎是非经典梵语变格）；prajñapta a. 整理的；āsana n. （以特殊的姿势）坐（来自动词 √ās）；
鸠：於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣鉢，洗足已，敷座而坐。
玄：時薄伽梵於其城中行乞食已，出還本處，飯食訖，收衣鉢，洗足已，於食後時，敷如常座，
paryaṃkam ābhujya ṛjuṃ kāyaṃ praṇidhāya pratimukhaṃ smṛtim upasthāpya |
paryaṇka a. 結加趺坐（玄奘译）；ābhujya a. 弯曲；ṛju a. 直的；kāya m. 身；pra-ṇi-√dhā v. 放在前面；pratimukha n. 对面(the reflected image of the face)；smṛti f. 思考；upa-√sthā v. 靠近；
鸠：缺
玄：結加趺坐，端身正願，住對面念。
atha saṃbahulā bhikṣavaḥ yena bhagavāms tenopasaṃkkraman upasaṃkkramya bhagavataḥ pādau śirasābhivandya bhagavaṃtaṃ tṛḥpradakṣiṇīkṛtvā <e>kāṃte nyaṣīdan |
sambahula a. 很多；yena ind. where；tena ind. 由此；upa-saṃ-√kram v. 走另一个方向；śiras n. 头；abhi-√vand v.顶礼；tri-pradakṣiṇī-kṛtvā：pradakṣiṇa + √kṛ 右绕。
鸠：缺
玄：時諸苾蒭來詣佛所，到已，頂禮世尊雙足，右遶三匝，退坐一面。
tena khalu punaḥ samayenāyuṣmān subhūtiḥ tasyām eva pariṣadi sannipatito ‘bhūt sanniṣaṇṇaḥ <|>
punar ind. 在那个时间；āyuṣmat a. 寿；subhūti f. 善；tasyām tad 的 loc. sg. f.；pariṣad a. 环绕；sam-ni-√pat v. 会(过去分词+ta)； abhūt = bhū aorist sg. 3rd；sam-niṣaṇṇa a. 坐着的；
鸠：缺
玄：具壽善現亦於如是眾會中坐。
atha khalv āyuṣmān subhūtir utth{y}āyāsanād ekāṃsam uttarāsaṃgaṃ kṛtvā dakṣiṇaṃ jān{n}umaṇḍalaṃ pṛthivyām pratiṣṭhāpya yena bhagavāṃs tenāṃjaliṃ praṇāmya bhagavaṃtam etad avocat |
utthā-ya: ut-thā 来自 √ud-sthā 站起；āsanāt m.abl. sg.；aṃsa m. 肩膀；uttarā a. 北，左，上；asaṅga a. 解开结 free from ties；dakṣiṇa a. 南，右；jānu n. 膝盖；maṇḍala a. 圆的；pṛthivī f. 地 loc. sg.；añjali m. 合掌；pra-ṇam 来自 √nam v. 弯曲；avocat √vac 说 aorist sg. 3rd；
鸠：時，長老須菩提在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：
玄：尒時，眾中具壽善現從座而起，偏袒一肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：
āścaryaṃ bhagavan yāvad eva{n} tathāgatenārhatā samyaksaṃbuddhena bodhisatvā mahāsatvā anuparigṛhītāḥ parameṇānugraheṇa |
āścaryaṃ ind. 少见；yavat a. 像这样；ārhat a. 尊敬的；anu-pari-gṛhīta？ a. 包围；parama a. 最好的；anugraha m. 帮助；
鸠：「希有世尊！如來善護念諸菩薩，
玄：“希有，世尊！乃至如來、應、正等覺能以㝡勝攝受攝受諸菩薩摩訶薩；
yāvad eva tathāgatena bodhisatvāḥ parittāḥ paramayā |
pari-√dā 给予；
鸠：善付囑諸菩薩。
玄：乃至如來、應、正等覺能以㝡勝付囑付囑諸菩薩摩訶薩。
kathaṃ bhagava<n> bodhisatvayānasaṃprasthitena sthātavyam |
katham ind. 如何（how）；saṃprasthita a. 启程的；sthātavyam √sthā v. 站立（必要分词 + tavya），住；
鸠：世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？
玄：世尊，諸有發趣菩薩乘者，應云何住？
kathaṃ pratipatta{pa}vyam |
prati-√pat v. 促进；
鸠：缺
玄：云何修行？
ka{ṃ}thaṃ cittaṃ pratigṛhītavyam |
citta n. 想；
鸠：云何降伏其心？」
玄：云何攝伏其心？”
evam ukte bhagavān āyuṣmaṃtaṃ subhūtim etad av(o)c(a)t |
ukta n. 词语；
鸠：佛言：
玄：作是語已。尒時，世尊告具壽善現曰：
sādhu sādhu subhūte evam etat subhūte anuparigṛhītās tathāgatena bodhisat(v)ā(ḥ para)meṇānugraheṇa |
sādhu a. 直，正确；
鸠：「善哉，善哉！須菩提！如汝所說：『如來善護念諸菩薩，
玄：“善哉，善哉！善現，如是，如是，如汝所說：‘乃至如來、應、正等覺能以㝡勝攝受攝受諸菩薩摩訶薩；
parittās tathāgatena bodhisatvāḥ paramayānuparindanayā |
鸠：善付囑諸菩薩。』
玄：乃至如來、應、正等覺能以㝡勝付囑付囑諸菩薩摩訶薩。’
tena hi subhūte śṛṇu sādhu ca suṣṭḥu ca manasikuru bhāṣiṣye |
hi ind. 因为 because；śṛṇu √śru v. 听的命令式；suṣṭḥu ind. 好地；manas f. 心 loc. sg.；kuru √kṛ v. 做的命令式；bhāṣiṣye √bhās v. 说的第一人称单数中间将来。
鸠：汝今諦聽，當為汝說。
玄：是故，善現，汝應諦聽，極善作意，吾當為汝分別解說：
yathā bodhisatvayānasaṃprasthitena sthātavyam |
鸠：善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，
玄：‘諸有發趣菩薩乘者，應如是住，
yathā pratipattavyam |
鸠：缺
玄：如是修行，
yathā cittaṃ pratigṛhītavyam |
鸠：如是降伏其心。」
玄：如是攝伏其心。’”
evaṃ bhagavann i(ty āyu)ṣmān subhūtir bhagava{ṃ}taḥ pratyaśrauṣit |
prati-√śru v. 听；
鸠：「唯然。世尊！願樂欲聞。」
玄：具壽善現白佛言：“如是，世尊！願樂欲聞。”
bhagavāṃs tān etad avocat |
鸠：佛告須菩提：
玄：佛言：
iha subhūte bodhisatvayāna{na} saṃprasthitair evaṃ cittam utpādayitavyam |
ut-√pad 升起（致使+aya 再加上必要）；
鸠：「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心：
玄：“善現，諸有發趣菩薩乘者，應當發起如是之心：
yāvaṃtaḥ satvāḥ satvasaṃgraheṇa saṃgṛhītāḥ aṇḍajā vā jarāyujā vā saṃsvedajā vā upapādukā vā rūpiṇo vā arūpiṇo vā {a}saṃjñino vā aṣaṃjñino vā naiva saṃjñino nāsaṃjñinaḥ yāvat satvadhātuḥ prajñapyamānaḥ prajñapya{ṃ}te te mayā sarve anupadhiśeṣe nirvāṇadhātau parini<rvā>payitavyāḥ <|>
satvan a./m. 活着的；saṃ-graha m. 获得，有；aṇḍaja a. 卵生；jarāyuja a. 胎生；saṃsvedaja a. 湿生；upapāduka a. 化生（self-produced）；rūpin a. 有色（having the form）; saṃjñin a. 有意识的；dhātu m. 界（玄奘译）；prajñapyamānaḥ pra-√jña 的被动现在分词；anupadhiśeṣa a. 无余；pari-nir-√vā v. 完全消灭 致使 ay + tavya 必要分词；
鸠：『所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。』
玄：‘所有諸有情——有情攝所攝——若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想、若非有想非無想，乃至有情界施設所施設，如是一切，我當皆令於無餘依妙涅槃界而般涅槃。’
evam aparimāṇāṃś ca satvān {|} parini<r>vāpayitavyāḥ na ca kaścit satva<ḥ> parinirvāpito bhavati |
a-parimāṇa a. 无法测量的，众多；kaścit = kaḥ cit 某个；parinirvāpito +ta 过去（被动）分词；
鸠：如是滅度無量、無數、無邊眾生，實無眾生得滅度者。
玄：雖度如是無量有情令滅度已，而無有情得滅度者。
tat kasmād dhetoḥ <|>
kasmāt ind. 为什么；hetu m. 原因(dhetu 在混合梵语中出现)；
鸠：何以故？
玄：何以故？
sacet subhūte bodhisatvasya satvasaṃjñā pravartate na sa bodhisatva iti vaktavyaḥ <|>
sacet = sa cet 如果；saṃjñā f. 有情（玄奘译）；pravartate = pra-√vṛt v. 流转的现在分词；vaktavya = vac + tavya；
鸠：須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
玄：善現，若諸菩薩摩訶薩有情想轉，不應說名菩薩摩訶薩。
tat kasya hetoḥ <|>
鸠：何以故？
玄：所以者何？
na sa subhūte bodhisatvo vaktavyo yasya satvasaṃjñā pravarteta jīvasaṃjñā vā pudgalasaṃjñā vā pravarteta <|>
pravarteta 第三人称单数祈使；jīva f. 活着的；pudgala a. 人；
鸠：須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
玄：善現，若諸菩薩摩訶薩不應說言‘有情想轉’，如是命者想、士夫想、補特伽羅想、意生想、摩納婆想、作者想、受者想轉，當知亦尒。何以故？善現，無有少法名為發趣菩薩乘者。
api tu khalu punaḥ subhūte bodhisatvena <na va>stupratiṣṭhitena dānam dātavyam |
vastu n. 事；√dā v. 给予；
鸠：「復次，須菩提！菩薩於法應無所住行於布施，
玄：复次，善现，菩萨摩诃萨不住于事应行布施，
na kvacitpratiṣṭhitena dānaṃ <dā>tavyam |
鸠：所謂不住色布施，
玄：都无所住应行布施，
na rūpapratiṣṭhitena dānaṃ dātavyaṃ na śabdagandharasapraṣṭavyeṣu na dharmapratiṣṭhitena dānaṃ dātavyam |
rūpa n. 色；śabda m. 声音；gandha m.香；rasa m. 本义为植物的汁液，味；praṣṭavya a. 被询问的；
鸠：不住聲、香、味、觸、法布施。
玄：不住于色应行布施，不住声、香、味、触、法应行布施。
evaṃ hi subhūte bodhisatvena dānaṃ dātavyam | yathā na nimittasaṃjñāyāṃ prati<ti>ṣṭhet |
nimitta n. 相；pratiṣṭhet sg. 3rd. opt；
鸠：須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。
玄：善现，如是菩萨摩诃萨如不住相想应行布施。
tat kasya hetoḥ <|>
鸠：何以故？
玄：何以故？
yaḥ subhūte bodhisatvaḥ apratiṣṭhito dānaṃ dadāti (ta)sya subh(ū)te puṇyaskandhasya na sukaraṃ pramāṇam udgrahītum |
yaḥ … tasya … 定语从句结构；puṇya a. 好的；skandha m. 蕴；sukara a. 福德；pramāṇa n. 测量；udgrahītum v. 把握（不定式 + tum）；在 na sukaraṃ + 不定式中，常用属格做主语；
鸠：若菩薩不住相布施，其福德不可思量。
玄：善现，若菩萨摩诃萨都无所住而行布施，其福德聚不可取量。
tat kiṃ manyase subh(ū)te sukaram (pū)rv(a)syāṃ diśi ākāśasya pramāṇam udgrahītum |
√man v. 想（future 中间 sg. 2nd）；pūrva a. 东；diś f. 方向，地方；ākāśa m. 空地；
鸠：「須菩提！於意云何？東方虛空可思量不？」
玄：佛告善现：“于汝意云何？东方虚空可取量不？”
subhūtir āha | no hīdaṃ bhagavan |
āha v. 说 perfect 3rd sg.（残缺动词）； hīdam = hi idam：因-此；
鸠：「不也，世尊！」
玄：善现答言：“不也，世尊。”
evaṃ dakṣiṇapaścimottarā<sv adha>ūrdhvaṃ vidikṣu-r-avidikṣu |
dakṣiṇa-paścima-uttarā a. 西-南-北；ūrdhvam n. 高处；vidiś f. 在指南的中间位置（如西南）；-r- 原因插入词；
鸠：「須菩提！南、西、北方，四維、上、下
玄：“善现，如是南、西、北方，四维、上、下，
daśasu dikṣu |
daśa num. 十；
鸠：缺
玄：周遍十方一切世界
sukaram ākāśasya pramāṇam udgrahitum |
鸠：虛空可思量不？」
玄：虚空可取量不？”
subhūtir āha | na hīdaṃ bhagavan |
鸠：「不也，世尊！」
玄：善现答言：“不也，世尊。”
(bhagavān) āha | evam eta<t> subhūte |
鸠：「須菩提！
玄：佛言：“善现，如是，
evam etat subhūte yo bodhisatvo ‘pratiṣṭhito dānaṃ dadāti tasya puṇyaskandhasya na sukaraṃ pramāṇam udgrahītum |
puṇyaskandha m. 福德（a store of virtue or religious merit MW）；
鸠：「須菩提！菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。
玄：如是。若菩萨摩诃萨都无所住而行布施，其福德聚不可取量，亦复如是。
api tu khalu punaḥ subhūte evaṃ bodhisatvena dānamayaṃ puṇyakṛyāvastuṃ dānaṃ dātavyam |
dānamaya a. (consisting in liberty MW)；kṛyāvastuṃ n. 作业之事。
鸠：須菩提！菩薩但應如所教住。
玄：善现，菩萨如是如不住相想应行布施。”
tat kiṃ manyase subhūte tathāgato lakṣaṇasaṃpadā draṣṭavyaḥ <|>
lakṣana-sampad f. 诸相；draṣṭavyaḥ √dṛś 的必要分词；
鸠：「須菩提！於意云何？可以身相見如來不？」
玄：佛告善現：“於汝意云何？可以諸相具足觀如來不？”
bhagavān āha na lakṣanasaṃpadā tathāgato draṣṭavyaḥ <|>
鸠：「不也，世尊！不可以身相得見如來。
玄：善現答言：“不也，世尊。不應以諸相具足觀於如來。
tat kasya hetoḥ <|>
鸠：何以故？
玄：何以故？
yā sā tathāgatena lakṣanasaṃpad bhāṣitā{ḥ} saivālakṣanasaṃpa{dā}t |
bhāṣita a. 所说；saiva = sā + eva
鸠：如來所說身相，即非身相。」
玄：如來說諸相具足，即非諸相具足。”
evam ukte bhagavān āyuṣmaṃtaṃ subhūtim etad avocat |
鸠：佛告須菩提：
玄：說是語已，佛復告具壽善現言：
y<ā>vat su<bhū>te lakṣaṇaṃ tāvan mṛṣā |
mṛṣā ind. 虚无；
鸠：「凡所有相，皆是虛妄；
玄：“善現，乃至諸相具足皆是虛妄，
yāvad alakṣaṇaṃ tāvad amṛṣā <|>
鸠：见下
玄：乃至非相具足皆非虛妄。
iti hi lakṣanālakṣaṇataḥ tathāgato draṣṭavyaḥ ||
鸠：若見諸相非相，則見如來。」
玄：如是以相、非相應觀如來。”
evam ukte āyuṣmān subhūti<r> bhagavaṃtam etad avocat |
鸠：須菩提白佛言：
玄：說是語已，具壽善現復白佛言：
asti bhagavan kecit satvāḥ bhaviṣyaṃty anāgate ‘dhvani paścimāyāṃ paṃcāśatyā<ṃ> vartamānāyāṃ ye imeṣv eva<ṃ> rūpeṣu sūtrāṃtapadeṣu bhāṣyamāṇeṣu bhūtasaṃjñām utpādayiṣyaṃti |
bhaviṣyaṃty=bhaviṣyanti v. √bhū 将来时主动第三人称复数； anāgata a. 未来的；adhvan m. 时间；paścima a. 最后的、末法的；paṃcāśatyāṃ f. 五百年；vartamāna a. 移动的；a. 过去的；imeṣu=idam m. pl. loc.；sūtrānta m. 经义；bhāṣyamāṇeṣu=√bhāṣ 的被动语态现在分词，m. pl. f.；utpādayiṣyaṃti 致使语态将来时主动语态，第三人称复数
鸠：「世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？」
玄：“世尊，頗有有情，於當來世，後時、後分、後五百歲，正法將滅時分轉時，聞說如是色經典句，生實想不？”
bhagavān āha |
鸠：佛告須菩提：
玄：佛告善現：
mā tvaṃ subhūte <e>vaṃ vocat |
鸠：「莫作是說。
玄：“勿作是說：
a(sti) kecit satvāḥ bhaviṣya<ṃ>ty anāgate ‘dhvani ye imeṣv evaṃrūpeṣu sūtrāṃtapadeṣu bhāṣyamāṇeṣu bhūtasaṃjñām utpādayiṣyaṃti |
鸠：缺
玄：‘頗有有情，於當來世，後時、後分、後五百歲，正法將滅時分轉時，聞說如是色經典句，生實想不？’
api tu khalu punaḥ subhūte bhaviṣyaṃty anāgate ‘dhvani bodhisatvā mahāsatvā paścimāyāṃ paṃcāśatyāṃ saddharmavipralope {pe} vartamāne śilavaṃto guṇavaṃtaḥ prajñāva<ṃ>to bhaviṣyaṃti |
saddharma m. 正法；vipralopa m. 毁灭；śilavat a. 有道德的；guṇavat a. 有美好品质的；
鸠：见下
玄：然復，善現，有菩薩摩訶薩，於當來世，後時、後分、後五百歲，正法將滅時分轉時，具足尸羅、具德、具慧。
na khalu punaḥ subhūte bodhisatvā ekabuddhaparyupāsitā bhaviṣyaṃti |
鸠：见下
玄：復次，善現，彼菩薩摩訶薩，非於一佛所承事供養，
naikabuddhāvaropitakuśalamūlā bhaviṣyaṃti |
ropita a. 升起的；kuśala a. 善；mūla n. 根；
鸠：如來滅後後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實，當知是人不於一佛二佛、三、四、五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。
玄：非於一佛所種諸善根。
api tu khalu punaḥ subhūte anekabuddhaparyupāsitā bhaviṣyaṃti anekabuddhāvaropitakuśalamūlā bhaviṣyaṃti |
鸠：缺
玄：然復，善現，彼菩薩摩訶薩，於其非一百千佛所承事供養，於其非一百千佛所種諸善根，
ye imeṣv eva<ṃ>rūpeṣu sūtrā<ṃ>tapadeṣu bhāṣyamāṇeṣv ekacittaprasādamātram api pratilapsyaṃte |
prasāda m. 清净；matra n. 元素；prati-√labh v. 接受（将来中间）；
鸠：聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提！
玄：乃能聞說如是色經典句，當得一淨信心。
jñātās te subhūte tathāgatena dṛṣṭās te subhūte tathāgatena sarve te aprameyaṃ puṇyaskaṃdhaṃ prasaviṣyaṃti pratigṛhīṣyaṃti <|>
aprameya a. 无量；pra-√sū v. 产生；prati-√grah v. 摄，抓；
鸠：如來悉知悉見是諸眾生得如是無量福德。
玄：善現，如來以其佛智悉已知彼，如來以其佛眼悉已見彼，善現，如來悉已覺彼。一切有情當生無量無數福聚，當攝無量無數福聚。
tat kasya hetoḥ <|>
鸠：何以故？
玄：何以故？
na hi teṣā<ṃ> subhūte bodhisatvānāṃm ātmasaṃjñā pravartsyate na satvasaṃ<jñā> na jīvasaṃjñā na pudgalasaṃjñā nāpi teṣāṃ saṃjñā nāsaṃjñā prvartsyate |
鸠：是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相。無法相，亦無非法相。
玄：善現，彼菩薩摩訶薩無我想轉，無有情想、無命者想、無士夫想、無補特伽羅想、無意生想、無摩納婆想、無作者想、無受者想轉。善現，彼菩薩摩訶薩無法想轉，無非法想轉，無想轉，亦無非想轉。
tat kasya hetoḥ <|>
鸠：何以故？
玄：所以者何？
sace<t> subhūte teṣāṃ bodhisatvānāṃ dharmasaṃjñā prav(a)<r>tsyate sa eva teṣām ātmagrāho bhavet |
鸠：（是諸眾生若心取相，則為著我、人、眾生、壽者。）若取法相，即著我、
玄：善現，若菩薩摩訶薩有法想轉，彼即應有我執、
satvagrāho ji(v)a(g)r(ā)h(aḥ pudgalagrā)ho bhavet |
鸠：人、眾生、壽者。
玄：有情執、命者執、補特伽羅等執；
saced <a>dharmasaṃjñā pravarteta sa eva teṣā(ṃ ātmagrāh)o bhavet |
鸠：若取非法相，即著我、
玄：若有非法想轉，彼亦應有我執、
satvagrāho jīvagrāhaḥ pudgalagrāha iti (|
鸠：人、眾生、壽者。
玄：有情執、命者執、補特伽羅等執。
ta)t (ka)sya hetoḥ <|>
鸠：何以故？
玄：何以故？
na kalau puna<ḥ> subhūte dharmodgrahītavyo nādharma<ḥ> <|>
鸠：是故不應取法，不應取非法。
玄：善現，不應取法，不應取非法。
tasmād (i)da(ṃ) saṃndhāya tathāgatena bhāṣitaṃ kolopamaṃ dharmaparyāyaṃm ājānadbhiḥ dharmāḥ eva prahātavyāḥ prāg evādharmāḥ ||
saṃdhyā f. 集合；ā-√jñā v. 知道；pra-√hā v. 放弃；kola m. 筏；upamā f. 相似；prāg eva 何况；
鸠：以是義故，如來常說：『汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。』
玄：是故如來密意而說筏喻法門。諸有智者，法尚應斷，何況非法。”
punar aparam bhagavān āyuṣmaṃtaṃ subhūtim etad avocat |
aparam adv. 之后；
鸠：缺
玄：佛復告具壽善現言：
tat ki<ṃ> manyase subhūte kācit tathāgatenānuttarā{ṃ} samyaksaṃbodhir abhisaṃbuddhā |
anuttara a. 最好的；abhi-sam-buddha a. 证得正法；
鸠：「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？
玄：“善現，於汝意云何？頗有少法，如來、應、正等覺證得阿耨多羅三藐三菩提耶？
kaścid vā dharmas tathāgatena deśitaḥ ||
deśita √diś 的过去主动分词？(+ta)；
鸠：如來有所說法耶？」
玄：頗有少法，如來、應、正等覺是所說耶？”
subhūtir āha |
鸠：須菩提言：
玄：善現答言：
yathāhaṃ bhagavan bhagavato bhāṣitasyārtham ājānāmi nāsti sa kaścid dha(r)m(o ya)s tathāgatenānuttarā{ṃ} samyaksaṃbodhir abhisaṃbuddhā |
artha m. 义；ā-√jñā v. 注意，理解；
鸠：「如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，
玄：“世尊，如我解佛所說義者，無有少法，如來、應、正等覺證得阿耨多羅三藐三菩提，
nāsti sa kaścid dharmo y(as tathā)g(at)ena deśitaḥ <|>
鸠：亦無有定法如來可說。
玄：亦無有少法，是如來、應、正等覺所說。
tat kasya hetoḥ <|>
鸠：何以故？
玄：何以故？
yo ‘sau tathāgatena dharmo deśit(aḥ |
asau pron. 那个
鸠：如來所說法，
玄：世尊，如來、應、正等覺所證、所說、所思惟法，
agrāhyaḥ s)o ‘nabhilapyaḥ <|>
an-abhi-√lap v. 不说；
鸠：皆不可取、不可說、
玄：皆不可取，不可宣說，
na sa dharmo nādharmaḥ <|>
鸠：非法、非非法。
玄：非法，非非法。
tat kasya hetoḥ <|>
鸠：所以者何？
玄：何以故？
asaṃskṛtaprabhāvitā hy āryapudgalāḥ <|>
asaṃskṛta a. 不被造作的，无为；pra-√bhū v. 产生；
鸠：一切賢聖皆以無為法而有差別。」
玄：以諸賢聖補特伽羅，皆是無為之所顯故。”
tat kiṃ manyase subhūte ya imāṃ tṛsāhasramahāsāhasr(āṃ) lokadhātuṃ saptaratnapratipūrṇaṃ kṛtvā dānaṃ dadyāt |
tṛsāhasram-mahā-sāhasrāṃ 三千-大-千； lokadhātu m. 世界部分；ratna n. 宝；pratipūrṇa a. 填满的；
鸠：「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，
玄：佛告善現：“於汝意云何？若善男子或善女人，以此三千大千世界盛滿七寶，持用布施，
tat kiṃ manyase subhūte api nu sa kulaputro vā kuladuhitā vā tatonidānaṃ bahu puṇyaṃ prasunuyāt |
nidāna n. 存在的原因；bahu a. 众多；pra-√sū v. 产生（文中为 3rd sg. opt.）；
鸠：是人所得福德，寧為多不？」
玄：是善男子或善女人由此因緣所生福聚，寧為多不？”
subhūtir āha |
鸠：須菩提言：
玄：善現答言：
bahu bhagavan bahu sugata |
sugata m. 善逝，佛陀十大尊号之一
鸠：「甚多，世尊！
玄：“甚多，世尊！甚多，善逝！
sa kulaputro vā kuladuhitā vā tatonidān(a)ṃ bahu puṇyaṃ (pra)sunuyāt <|>
鸠：缺
玄：是善男子或善女人由此因緣所生福聚，其量甚多。
tat kasya hetoḥ <|>
鸠：何以故？
玄：何以故？
sa eva bhagavann askandhaḥ <|>
鸠：是福德即非福德性，
玄：世尊，福德聚、福德聚者，如來說為非福德聚，
(tas)m(ā)t tathāgato bhāṣate puṇyaskandhaḥ askandha iti {bhagavan} bhagavān āha |
鸠：是故如來說福德多。」
玄：是故如來說名福德聚、福德聚。”佛復告善現言：
yaś ca khalu punaḥ subhūte kulaputro vā kuladuhitā vā imāṃ tṛsāhasrāmahāsāhasrāṃ lokadhātuṃ saptaratnapratipūrṇaṃ kṛtvā dānaṃ dad<y>āt |
鸠：缺
玄：“善現，若善男子或善女人，以此三千大千世界盛滿七寶，持用布施；
yaś ceto dharmaparyāyad aṃtaśaś catuṣpadikām api gāthām udgṛhya parebhyo deśayet saṃprakāśayed ayam eva tatonidānaṃ bahutaram puṇyaṃ prasunuyāt |
cetas n. 心；paryāya m. 转折，机会；antaśaḥ 甚至；padikā a. 步；gātha m. 歌；para a. 远的；sam-pra-√kās v. 变得明显；-tara 表示比较级的后缀；
鸠：「若復有人，於此經中受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。
玄：若善男子或善女人，於此法門乃至四句伽他，受持、讀誦、究竟通利，[及廣為他宣說、開示、如理作意，]由是因緣所生福聚，
aprameyam asaṃkhyeyaṃ <|>
a-prameya a. 不可计量；a-saṃkhyeya a. 不可计数；
鸠：缺
玄：甚多於前無量無數。
tat kasya hetoḥ <|>
鸠：何以故？
玄：何以故？
ato nirjātā hi subhūte tathāgatānām anuttarā samyaksaṃbodhiḥ <|>
ato=ataḥ = ad 的从格；nirjāta a. 出现的
鸠：須菩提！一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。
玄：一切如來、應、正等覺阿耨多羅三藐三菩提，皆從此經出；
ato nirjātāś ca buddhā bhagava<ṃ>taḥ <|>
鸠：见上
玄：諸佛世尊，皆從此經生。
tat kasmād dhetoḥ <|>
鸠：缺
玄：所以者何？
buddhadharmāḥ buddhadharmā iti subhūte abuddhadharmāś caiva te |
鸠：須菩提！所謂佛法者，即非佛法。
玄：善現，諸佛法、諸佛法者，如來說為非諸佛法，是故如來說名諸佛法、諸佛法。”
tat kiṃ manyase subhūte |
鸠：「須菩提！於意云何？
玄：佛告善現：“於汝意云何？
api nu srotāpannasya evaṃ bhavati mayā srotāpattiphalaṃ prāptam iti |
api nu 是否；srotas n. 河流； ā-√pad v. 进入，证得；mayā 我的工具格；prāpta a. 获得的；
鸠：須陀洹能作是念，『我得須陀洹果』不？」
玄：諸預流者頗作是念‘我能證得預流果’不？”
subhūtir āha |
玄：須菩提言：
鸠：善現答言：
no hīdaṃ bhagavan <|>
鸠：「不也，世尊！[諸預流者不作是念‘我能證得預流之果’。]
玄：“不也，世尊。
bhagavān āha |
鸠：缺
玄：缺
tat kasya hetoḥ <|>
鸠：何以故？
玄：何以故？
na hi sa bhagavan kiṃcid āpanna<ḥ|>
鸠：见下
玄：世尊，諸預流者無少所預，
tenocyate srotāpanna iti |
tenocyate = tena+ucyate 因此被说；
鸠：須陀洹名為入流，而無所入，
玄：故名預流；
na rūpam āpanno na śabdā<n> na gandhā<n> na rasān na spraṣṭavyān na dharmān āpannaḥ <|>
spraṣṭavya n. 触；
鸠：不入色、聲、香、味、觸、法，
玄：不預色、聲、香、味、觸、法，
tenocyate srotāpanna iti |
鸠：是名須陀洹。」
玄：故名預流。[世尊，若預流者作如是念‘我能證得預流之果’，即為執我、有情、命者、士夫、補特伽羅等。”]
bhagavān āha |
鸠：缺
玄：佛告善現：
tat kiṃ manyase subhūte api nu sakṛdāgāminaḥ evaṃ bhaven mayā sakṛdāgāmiphalaṃ prāptam iti |
sakṛt a./ind. 一次；āgāmin a. 将来的；
鸠：「須菩提！於意云何？斯陀含能作是念，『我得斯陀含果』不？」
玄：“於汝意云何？諸一來者頗作是念‘我能證得一來果’不？”
subhūtir āha |
鸠：須菩提言：
玄：善現答言：
no hīdaṃ bhagavan <|>
鸠：「不也，世尊！
玄：“不也，世尊。
bhagavān āha | tat kasya hetoḥ <|>
鸠：缺
玄：缺
na sakṛdāgāmino evaṃ bhavati mayā sakṛdāgāmiphalaṃ prāptam iti |
鸠：缺
玄：諸一來者不作是念‘我能證得一來之果’。
tat kasmād dhetoḥ <|>
鸠：何以故？
玄：何以故？
na hi sa kaścid dharmaḥ yaḥ sakṛdāgāmitvam āpannaḥ <|>
鸠：斯陀含名一往來，而實無往來，
玄：世尊，以無少法證一來性，
te(noc)y(ate sak)ṛdāgāmīti |
鸠：是名斯陀含。」
玄：故名一來。”
bhagavān āha |
鸠：缺
玄：佛告善現：
tat kiṃ manyase subhūte api nv anāgāmina {||}
an-āgāmin a. 不来，m. 佛弟子名；
鸠：「須菩提！於意云何？阿那含能作是念，
玄：“於汝意云何？諸不還者頗作是念
evaṃ bhavati mayā anāgāmiphalaṃ prāptam iti? <|>
鸠：『我得阿那含果』不？」
玄：‘我能證得不還果’不？”
tat kasya hetoḥ <|>
鸠：[須菩提言：「不也，世尊！]何以故？
玄：[善現答言：“不也，世尊。諸不還者不作是念‘我能證得不還之果’。]何以故？”
na sa kaścid dharmaḥ yo ’nāgāmīti | samanupaśyati |
鸠：阿那含名為不來，而實無來，
玄：世尊，以無少法證不還性，
tenocyate anāgāmīti |
鸠：是故名阿那含。」
玄：故名不還。
bhagavān āha |
鸠：缺
玄：佛告善現：
tat kiṃ manyase subhūte |
鸠：「須菩提！於意云何？
玄：“於汝意云何？
api nv arhaṃ rto evaṃ bhavati mayārhatvaṃ prāptam iti |
arhat a. 值得尊敬的；arhan m. 等待涅磐的佛；
鸠：阿羅漢能作是念，『我得阿羅漢道』不？」
玄：諸阿羅漢頗作是念‘我能證得阿羅漢’不？”
subhūtir āha |
鸠：須菩提言：
玄：善現答言：
no hīdaṃ bhagavan |
鸠：「不也，世尊！
玄：“不也，世尊。[諸阿羅漢不作是念‘我能證得阿羅漢性’。]
tat kar(sya h)e(to)ḥ <|>
鸠：何以故？
玄：何以故？
(na) hi bhagavan sa kaścid dharmo yo ’rhan nāma <|>
鸠：實無有法名阿羅漢。
玄：世尊，以無少法名阿羅漢，[由是因緣名阿羅漢。]
{ya} saced bhagavann arha(ta evaṃ bha)v(en) m(ayārha)tv(am p)r(ā)ptam iti |
鸠：世尊！若阿羅漢作是念『我得阿羅漢道』，
玄：世尊，若阿羅漢作如是念‘我能證得阿羅漢性’，
sa eva tasyātmagṛho bhavet |
gṛha m. 住所；
鸠：即為著我、
玄：即為執我、
satvagrāho j(iva)grāhaḥ pudgalagrāho bhavet |
鸠：人、眾生、壽者。
玄：有情、命者、[士夫、]補特伽羅等。
aham asmi{n} bhagavan || tathāgatenārhatā samyaksaṃbuddhenāraṇavihāriṇām agryo nirdiṣṭaḥ <|>
araṇa a. 远的；vihārin a. 漫游的；agrya a. 最上的；nir-√diś v. 指出，展示；
鸠：世尊！佛說我得無諍三昧人中最為第一，
玄：[所以者何？]世尊，如來、應、正等覺說我得無諍住最為第一。
aham asmi{n} bhagavann arhan vigatarāgaḥ <|>
vigata a. 离去的；rāga m. 颜色，情感（常指爱）；
鸠：是第一離欲阿羅漢。
玄：世尊，我雖是阿羅漢永離貪欲，
na ca me bhagavann evaṃ bhavati a{r}ham asmi{n} arhann iti |
鸠：我不作是念：『我是離欲阿羅漢。』
玄：而我未曾作如是念‘我得阿羅漢永離貪欲’。
sacen mama bhagavan evaṃ bhaven mayārhatvaṃ prāptam iti |
鸠：世尊！我若作是念『我得阿羅漢道』，
玄：世尊，我若作如是念‘我得阿羅漢永離貪欲’者，
na me tathāgato vyākariṣyati | araṇavihāriṇām agrya iti subhūtiḥ |
vy-ā-√kṛ v. 解释，声称（将来时）；
鸠：世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者。
玄：如來不應記說我言：‘善現善男子得無諍住最為第一。’
kulaputro na kvacid viharati |
kva cid = anywhere；
鸠：以須菩提實無所行，
玄：以都無所住，
tenocyate |araṇāvihāriti araṇāvihāriti ||
鸠：而名須菩提是樂阿蘭那行。」
玄：是故如來說名無諍住、無諍住。”
bhagavān āha |
鸠：佛告須菩提：
玄：佛告善現：
tat kiṃ manyase subhūte |
鸠：「於意云何？
玄：“於汝意云何？
kaścid dharmas tathāgatena dīpaṃkarāt tathāgata<d a>rhata<h> samyaksaṃbuddhād udgṛhītaḥ <|>
dīpa m. 灯；kara noun/adj. 做；做的人；
鸠：如來昔在然燈佛所，於法有所得不？」
玄：如來昔在然燈如來、應、正等覺所，頗於少法有所取不？”
subhūtir āha |
鸠：缺
玄：善現答言：
no hīdaṃ bhagavan <|>
鸠：「世尊！
玄：“不也，世尊。
bhagavān āha |
鸠：缺
玄：缺
na sa kaścid dharmaḥ tathāgatena dīpaṃkarāt tathāgatād arhataḥ samyaksaṃbuddhād udgṛhītaḥ <|>
鸠：如來在然燈佛所，於法實無所得。」
玄：如來昔在然燈如來、應、正等覺所，都無少法而有所取。”
bhagavān āha |
鸠：缺
玄：佛告善現：
ya<ḥ> kaścit subhūte bodhisatvo evaṃ vaded ahaṃ kṣetravyūhān niṣpādayiṣyāmīti sa vitathaṃ vadet |
√vad v. 说；kṣetra n. 土地；vyūha m. 分布，排列；nis-√pad v. 产生；vitatha a. 虚假的；
鸠：缺
玄：“若有菩薩作如是言‘我當成辦佛土功德莊嚴’，如是菩薩非真實語。
tat kasya hetoḥ <|>
鸠：缺
玄：何以故？
kṣetravyūhā<ḥ> kṣetravyūhā iti subhūte avyūhā hy ete tathāgatena bhāṣita<ḥ |>
鸠：缺
玄：善現，佛土功德莊嚴、佛土功德莊嚴者，如來說非莊嚴，
tenocyate kṣetravyūhā iti <|>
鸠：缺
玄：是故如來說名佛土功德莊嚴、佛土功德莊嚴。
以上一段，鸠译与梵文本差别较大，为：
「須菩提！於意云何？菩薩莊嚴佛土不？」
「不也，世尊！何以故？莊嚴佛土者，則非莊嚴，是名莊嚴。」
tasmāt tarhi subhūte bodhisatvena evaṃ cittam utpādayitavyam apratiṣṭhitam <|>
tarhi ind. 在这个时候；a-prati-ṣṭhā v. 住，停留；
鸠：「是故須菩提，諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，
玄：是故，善現，菩薩如是都無所住應生其心：
na rūpapratiṣṭhitaṃ cittam utpādayitavyam |
鸠：不應住色生心，
玄：不住於色應生其心，[不住非色應生其心，]
na śabdagaṇarasasparśavyadharmapratiṣṭhitaṃ cittam utpādayitavyam |
鸠：不應住聲、香、味、觸、法生心，
玄：不住聲、香、味、觸、法應生其心，[不住非聲、香、味、觸、法應生其心，]
na kvacit pratiṣṭhitaṃ cittam utpādayitavyam <|>
鸠：應無所住而生其心。
玄：都無所住應生其心。”
tad yathā(p)i nāma subhūte puruṣo bhavet |
鸠：「須菩提！譬如有人，
玄：佛告善現：“如有士夫具身大身，
yasyaivaṃrūpa{m} ātmabhāvaḥ syāt tad yathāpi (nāma su)meruḥ parvatarājā |
syāt ind. 可能；sumeru m. 山；parvata m. 山；
鸠：身如須彌山王，
玄：其色自體假使譬如妙高山王。
tat ki<ṃ> manyase subhūte mahān sa ātmabhāvo bhavet |
鸠：於意云何？是身為大不？」
玄：善現，於汝意云何？彼之自體為廣大不？”
subhūtir āha |
鸠：須菩提言：
玄：善現答言：
mahān bhagavan mahā<n> sugata | sa ātmabhāvo bhavet <|> bhagavan |
鸠：「甚大，世尊！
玄：“彼之自體廣大，世尊！廣大，善逝！
tat kasya hetoḥ <|>
鸠：何以故？
玄：何以故？
abhāvaḥ sa tathāgatena bhāṣitaḥ <|>
鸠：佛說非身，
玄：世尊，彼之自體，如來說非彼體，
tenocyate ātmabhāva iti |
鸠：是名大身。」
玄：故名自體；
na hi sa bhāvaḥ <|>
鸠：缺
玄：非以彼體，
tenocyate ātmabhāva iti ||
鸠：缺
玄：故名自體。”
bhagavān āha |
鸠：缺
玄：佛告善現：
tat kiṃ manyase subhūte yāvaṃtyo gaṃgānadyāṃ vālukās tāvamtya eva{ṃ} gaṃgānadyō bhaveyuḥ <|>
yāvaṃtyo = yāvat 阴性复数主/宾；vāluka a. 含有沙子的；gaṅgā f. 恒河；nadī f. 河；
鸠：「須菩提！如恒河中所有沙數，如是沙等恒河，於意云何？
玄：“於汝意云何？乃至殑伽河中所有沙數，假使有如是沙等殑伽河，
api nu tāsu bahvyo vālukā bhaveyuḥ <|>
鸠：是諸恒河沙寧為多不？」
玄：是諸殑伽河沙，寧為多不？”
subhūtir āha |
鸠：須菩提言：
玄：善現答言：
tā eva tāvad bhagavan bahvyo gaṃgānadyō bhaveyuḥ prāg eva yās tāsu vālukāḥ <|>
鸠：「甚多，世尊！但諸恒河尚多無數，何況其沙。」
玄：“甚多，世尊！甚多，善逝！諸殑伽河尚多無數，何况其沙？”
bhagavān āha |
鸠：缺
玄：佛言：
ārocayāmi te subhūte prativedayāmi te yāvamtyas tāsu gaṃgānadiṣu vālukā bhaveyuḥ <|> tāvaṃtyo lokadhātavaḥ kaścid eva strī vā puruṣo vā saptaratnapratipūrṇaṃ kṛtvā tathāgatebhyo ‘rhadbhyaḥ samyaksaṃbuddhebhyo dānaṃ dadyāt |
ā-√ruc：照射（shine near）；strī f. 女人；
鸠：「須菩提！我今實言告汝，若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界以用布施，得福多不？」
玄：“善現，吾今告汝，開覺於汝。假使若善男子或善女人，以妙七寶盛滿爾所殑伽河沙等世界，奉施如來、應、正等覺。
tat kiṃ manyase subhūte <|>
鸠：缺
玄：善現，於汝意云何？
api nu sa strī vā puruṣo vā tatonidānaṃ bahu puṇyaṃ prasunuyāt |
鸠：见上上
玄：是善男子或善女人由此因緣所生福聚，寧為多不？”
subhūtir āha |
鸠：須菩提言：
玄：善現答言：
bahu bhagavan bahu sugata sa strī vā puruṣo vā tatonidānaṃ bahu puṇyaṃ prasunuyāt <|>
鸠：「甚多，世尊！」
玄：“甚多，世尊！甚多，善逝！是善男子或善女人由此因緣所生福聚，其量甚多。”
bhagavān āha |
鸠：佛告須菩提：
玄：佛復告善現：
yaś ca khalu punaḥ subhūte tāvamtyo lokadhātavaḥ saptaratnapratipūrṇāṃ kṛtvā dānaṃ dadyāt |
鸠：「若善男子、善女人於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。
玄：“若以七寶盛滿爾所沙等世界，奉施如來、應、正等覺；
yaś ceto dharmaparyāyād amtaśaś catuṣpadikām api gāthām udgṛhya parebhyo deśayet |
鸠：见上
玄：若善男子或善女人，於此法門乃至四句伽他，受持、讀誦、究竟通利，[及廣為他宣說、開示、如理作意，]
ayaṃ tato bahutaraṃ puṇyaṃ pra<sunuyād apra>meyam asaṃkhyeyam |
aya m. 进行；
鸠：见上上
玄：由此因緣所生福聚，甚多於前無量無數。”
api tu khalu subhūte yasmin pṛthivīpradeśe ito dharmaparyāyād amtaśas catuṣpadikāṃ api gāthāṃ bhāṣyeta vā deśyeta vā sa pṛthivīpradeśaś caityabhūto bhavet |
pṛthivī f. 地球，世界；pradeśa m. 地方；caitya m. 一个灵魂；amtaśas 乃至；
鸠：「復次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，
玄：復次，善現，若地方所，於此法門乃至為他宣說、開示四句伽他，此地方所，
sadevamānuṣāsurasya lokasya kaḥ punar vādaḥ subhūte ya imaṃ dharmaparyāyaṃ dhārayiṣyanti parameṇa te āścaryeṇa samanvāgatā bhaviṣyaṃti |
sa-deva-mānuṣa-asura-sya；√dhṛ v. 保持；
鸠：一切世間天、人、阿修羅[皆應供養，如佛塔廟]，何況有人盡能受持讀誦？須菩提！當知是人成就最上、第一、希有之法，
玄：尚為世間諸天及人、阿素洛等[之所供養，如佛靈廟，]何况有能於此法門具足究竟書寫、受持、讀誦、究竟通利，[及廣為他宣說、開示、如理作意！]如是有情，成就最勝希有功德。
tasmiṃś ca pṛthivīpradeśe śāstā viharaty anyatarānyataro vā gurusthānīyaḥ <|>
śāstṛ m. 师长，此处指佛；anyatara a. （两个的）另一个；guru-sthānīya （与）师长-相当；
鸠：若是經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子。」
玄：此地方所，大師所住，或隨一一尊重處所，若諸有智同梵行者。”
evam ukte āyuṣmān subhūtir bhagavaṃtam e<ta>d avocat |
鸠：爾時，須菩提白佛言：
玄：說是語已。具壽善現復白佛言：
ko nāmāyaṃ bhagavan dharmaparyāyaḥ kathaṃ cainaṃ dhārayāmi |
鸠：「世尊！當何名此經？我等云何奉持？」
玄：“世尊，當何名此法門？我當云何奉持？”
evam ukte bhagavān āyuṣmaṃtaṃ subhūtim etad avocat |
鸠：佛告須菩提：
玄：作是語已。佛告善現言：
prajñāpāramitā nāmāya<ṃ> subhūte dharmaparyāyaḥ <|>
鸠：「是經名為『金剛般若波羅蜜』。
玄：“具壽，今此法門名為‘能斷金剛般若波羅蜜多’，
evaṃ cainaṃ dhāraya |
cainam = ca-enam
鸠：以是名字，汝當奉持。須菩提！
玄：如是名字，汝當奉持。
tat kasya hetoḥ <|>
鸠：所以者何？
玄：何以故？
yai{v}a subhū<te> prajñāpāramitā tathāgatena bhāṣitā |
鸠：佛說般若波羅蜜，
善現，如是般若波羅蜜多，
saivāpāramitā |
鸠：則非般若波羅蜜。
玄：如來說為非般若波羅蜜多，是故如來說名般若波羅蜜多。”
tat kiṃ manyase subhūte api nu sa kaści<d> dharmo tathāgatena bhāṣitaḥ <|>
鸠：須菩提！於意云何？如來有所說法不？」
玄：佛告善現：“於汝意云何，頗有少法如來可說不？”
subhūtir āha <|>
鸠：須菩提白佛言：
玄：善現答言：
no hīdaṃ bhagavan |
鸠：「世尊！
玄：“不也，
{bhaga<vā>n āha} |
鸠：缺
玄：缺
na sa kaścid bhagavaṃ {d}dharmo yaḥ tathāgate<na> bhāṣita<ḥ|>
鸠：如來無所說。」
玄：世尊無有少法如來可說。”
yāvataḥ subhūte trisāhasramahāsāhasryāṃ lokadhātau pṛthivīrajaḥ kaccit tad bahu bhavet |
raja m. 尘；
鸠：「須菩提！於意云何？三千大千世界所有微塵是為多不？」
玄：佛告善現：“乃至三千大千世界大地微塵，寧為多不？”
subhūtir āha | bahu bhagavan tat pṛthivīrajo bhavet |
鸠：須菩提言：「甚多，世尊！」
玄：善現答言：“此地微塵，甚多，世尊！甚多，善逝！”
yat ta<d> bhagavan | pṛthivīrajaḥ tathāgatena bhāṣitaḥ arajaḥ sa tathāgatena bhāṣitaḥ <|>
鸠：「須菩提！諸微塵，如來說非微塵，
玄：佛言：“善現，大地微塵，如來說非微塵，
tad ucyate pṛthivīraja iti |
鸠：是名微塵。
玄：是故如來說名大地微塵。
yā sā lokadhātur adhātuḥ sā tathāgatena bhāṣitaḥ <|>
鸠：如來說世界，非世界，
玄：諸世界，如來說非世界，
tad ucyate lokadhātur iti ||
鸠：是名世界。
玄：是故如來說名世界。”
bhagavān āha | tat kiṃ manyase subhūte dvātṛṃśadbhir ma(h)āpuruṣalakṣaṇaiḥ tathāgato ’rhan samyaksaṃbuddho draṣṭavya<ḥ> <|>
mahāpurusa m. 伟人；
鸠：「須菩提！於意云何？可以三十二相見如來不？」
玄：佛告善現：“於汝意云何？應以三十二大士夫相觀於如來、應、正等覺不？”
subhūtir āha | no hīdaṃ bhagavan |
鸠：「不也，世尊！[不可以三十二相得見如來。]
玄：善現答言：“不也，世尊。[不應以三十二大士夫相觀於如來、應、正等覺。]
{bhagavān āha} |
鸠：缺
玄：缺
tat kasya hetoḥ <|>
鸠：何以故？
玄：何以故？
yāni tāni bhagavan dvātriṃśanmahāpuru<ṣa>lakṣaṇāni tathāgatena bhāṣitāny alakṣaṇāni ta{thā}gatena bhāṣitāni tasmād ucyaṃte dvātriṃśanmahāpuruṣalakṣaṇānīti |
yāni tāni 所有一切；
鸠：如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。」
玄：世尊，三十二大士夫相，如來說為非相，是故如來說名三十二大士夫相。”
bhagavān āha | yaś ca khalu punaḥ subhūte strī vā puruṣo vā gaṃgānadīvālukopamān ātmabhāvān parityajet |
upamā f. 相似；pari-√tyaj v. 放弃；
鸠：「須菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；
玄：佛復告善現言：“假使若有善男子或善女人，於日日分捨施殑伽河沙等自體，如是經殑伽河沙等劫數捨施自體；
yaś ceto dharmaparyāyāc catuṣpadikām api gāthām udgṛhya parebhyo deśayet |
鸠：若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，
玄：復有善男子或善女人，於此法門乃至四句伽他，受持、讀誦、究竟通利，及廣為他宣說、開示、如理作意，
ayam tatonidānaṃ bahutaraṃ puṇyaṃ pra<sunuyād apra>meyam asaṃkhyeyam |
鸠：其福甚多。」
玄：由是因緣所生福聚，甚多於前無量無數。”
atha khalv āyuṣmān subhūtiḥ dharmapravegenāśrūṇi prāmuṃcat |
pravega m. 快速；aśru n. 眼泪；pra-√muc v. 解放；
鸠：爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，
玄：爾時，具壽善現聞法威力，悲泣墮淚，
pravartayam so ’śrūṇi parimārjya bhagavaṃtam etad avocat |
pra-√vṛt v. 转动，宣说；pari-√mṛj v. 擦去；
鸠：而白佛言：
玄：俛仰捫淚而白佛言：
āścaryaṃ bhagavan |
鸠：「希有世尊！
玄：“甚奇稀有，世尊！
paramāścaryaṃ sugata |
鸠：缺
玄：最極稀有，善逝！
yāvad ayaṃ dharmaparyāyaḥ tathāgatena bhāṣitaḥ <|>
鸠：佛說如是甚深經典，
玄：如來今者所說法門，
yato me bhagavan jñānam utpannaṃ na mayā jātv eva dharmaparyāyaḥ śrutapūrvaḥ <|>
jātu ind. at all，ever；śrutapūrva a. 听说；
鸠：我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。
玄：[普為發趣最上乘者作諸義利，普為發趣最勝乘者作諸義利。]世尊，我昔生智以來，未曾得聞如是法門。
parameṇa te bhagavan āścaryeṇa samanvāgatā bhaviṣyaṃti ya iha sūtre bhāṣyamāṇe bhūtasa(ṃ)jñām utpādayiṣyaṃti <|>
鸠：世尊！若復有人得聞是經，信心清淨，則生實相，當知是人，成就第一希有功德。
玄：世尊，若諸有情聞說如是甚深經典，生真實想，當知成就最勝稀有。[何以故？]
yā caiṣā bhagavan | bhūtasaṃjñā saivā saṃjñā tasmā<t> tathāgato bhāṣate bhūtasaṃjñā bhūtasaṃjñeti
鸠：世尊！是實相者，則是非相，是故如來說名實相。
玄：世尊，諸真實想、真實想者，如來說為非想，是故如來說名真實想、真實想。
na mama bhagavann āścaryaṃ yad ahaṃ dharmaparyāyaṃ bhāṣyamāṇam avakalpayāmy adhimucyāmi |
ava-√kḷp v. 适合，认可；adhi-√muc v. 深信；
鸠：世尊！我今得聞如是經典，信解、受持不足為難，
玄：世尊，我今聞說如是法門，領悟信解，未為稀有。何以故？
ye te bhagavann imaṃ dharmaparyāyaṃm udgṛhīṣyaṃti paryavāpsyaṃti dhā(ra)yiṣyaṃti |
para-ava-√āp v. 学习；
鸠：若當來世後五百歲，其有眾生得聞是經，信解、受持，
玄：若諸有情於當來世，後時、後分、後五百歲，正法將滅時分轉時，當於如是甚深法門領悟、信解、受持、讀誦、究竟通利，及廣為他宣說、開示、如理作意，
te paramāścaryasamanvāgatā bhaviṣyaṃti | ||
鸠：是人則為第一希有。
玄：當知成就最勝稀有。
api tu khalu punaḥ bhagavan na teṣām ātmasaṃjñā pravartsyate |
鸠：何以故？此人無我相、
玄：世尊，彼諸有情無我想轉，
na satvasaṃjñā na jīvasaṃjñā |
鸠：人相、眾生相、
玄：無有情想、無命者想、[無士夫想、]
na pudgalasaṃjñā pravartsyate |
鸠：壽者相。
玄：無補特伽羅想[、無意生想、無摩納婆想、無作者想、無受者想]轉。
tat kasya heto<ḥ> yāsāv ātmasaṃjñā saivāsaṃjñā <|>
鸠：所以者何？我相即是非相，人相、
玄：所以者何？世尊，諸我想即是非想，
yā satvasaṃjñā jīvasaṃjñā pudgalasaṃjñā saivāsaṃjñā |
鸠：眾生相、壽者相即是非相。
玄：諸有情想、命者想[、士夫想]、補特伽羅想[、意生想、摩納婆想、作者想、受者想]即是非想。
tat kasya hetoḥ <|>
鸠：何以故？
玄：何以故？
sarvasaṃjñāpagatā hi buddhā bhagava<ṃta>ḥ ||
apagata a. 离开；
鸠：離一切諸相，則名諸佛。」
玄：諸佛世尊離一切想。”
evam ukte bhagavān āyuṣmaṃtaṃ subhūtim etad avocat |
鸠：佛告須菩提：
玄：作是語已。爾時，世尊告具壽善現言：
evam etat subhūte evam etat subhūte paramā<śca>ryasamanvāgatās te satvā bhaviṣyaṃti |
鸠：「如是，如是！若復有人得聞是經，
玄：“如是，如是。善現，若諸有情聞說如是甚深經典，
ya iha sūtre bhāṣyaṃmāṇe śrutvā nottrasiṣyaṃti |
ut-√tras v. to frighten 惊吓；
鸠：不驚、
玄：不驚、
na saṃtrasiṣyaṃti |
saṃ-tras v. 颤抖，受惊；
鸠：不怖、
玄：不懼、
<na> saṃtrāsam āpatsyaṃte <|>
ā-√pat v. 靠近，表现；
鸠：不畏，當知是人甚為希有。
玄：無有怖畏，當知成就最勝稀有。
tat kasya hetoḥ <|>
鸠：何以故？
玄：何以故？
paramapāramiteyaṃ subhūte tathāgatena bhāṣitā <|>
鸠：須菩提！如來說第一波羅蜜，
玄：善現，如來說最勝波羅蜜多，謂般若波羅蜜多。
yā<ṃ> ca tathāgataḥ paramapāramitāṃ bhāṣate tām aparimāṃṇā buddhā bhagavaṃto bhāṣaṃte <|
鸠：缺
玄：善現，如來所說最勝波羅蜜多，無量諸佛世尊所共宣說，故名最勝波羅蜜多。
te>nocyate paramapāramiteti |
鸠：[非第一波羅蜜，]是名第一波羅蜜。
玄：如來說最勝波羅蜜多，[即非波羅蜜多，]是故如來說名最勝波羅蜜多。
api tu khalu punaḥ subhūte yā tathāgatasya kṣāṃtipāramitā saivāpāramitā <|>
kṣānti f. 耐心；
鸠：須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜。
玄：復次，善現，如來說忍辱波羅蜜多，即非波羅蜜多，是故如來說名忍辱波羅蜜多。
tat kasya hetoḥ <|>
鸠：何以故？
玄：何以故？
yadā me subhūte kaliṃgarājā aṃgapratyaṃgāny a(c)chetsīn nāsīn me tasmin samaye ātmasaṃjñā vā satvasaṃjñā vā jīvasaṃjñā vā pudgalasaṃjñā vā na me kā{|}cit saṃjñā nāsaṃjñā babhūva <|>
kaliṅga-rājan 歌利王；aṅga n. 四肢；pratyaṅga n. 身体小的部位；√nās v. 被弯曲；
鸠：須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。
玄：善現，我昔過去世，曾為羯利王斷支節肉。我於爾時，都無我想、或有情想、或命者想[、或士夫想]、或補特伽羅想[、或意生想、或摩納婆想、或作者想、或受者想]。我於爾時，都無有想，亦非無想。
tat kasya hetoḥ <|>
鸠：何以故？
玄：何以故？
sacet subhūte mama tasmin samaye ātmasaṃjñābhaviṣyat |
鸠：須菩提！我於往昔節節支解時，若有我相[、人相、眾生相、壽者相]，
玄：善現，我於爾時若有我想，
{d}vyāpādasaṃjñāpi me ’bhaviṣyat tasmin samaye <|>
vyāpāda m. 怨恨；
鸠：應生瞋恨。
玄：即於爾時應有恚想；[我於爾時若有有情想、命者想、士夫想、補特伽羅想、意生想、摩納婆想、作者想、受者想，即於爾時應有恚想。]
abhijānāmy ahaṃ subhūte atīte ’dhvani paṃca jātiśatāni yad ahaṃ kṣāṃtivādī riṣir abhū tadāpi me nātmasaṃjñā babhūva |
atīta a. 过去；adhvan m. 时间；vādin a. 修行……的；ṛṣi m. 仙人；
鸠：又念過去於五百世作忍辱仙人，於爾所世，無我相、
玄：[何以故？]善現，我憶過去五百生中，曾為自号忍辱仙人。我於爾時，都無我想、
na satvasaṃjñā na jīvasaṃjñā na pudgalasaṃjñā |
鸠：無人相、無眾生相、無壽者相。
玄：無有情想、無命者想[、無士夫想]、無補特伽羅想[、無意生想、無摩納婆想、無作者想、無受者想。我於爾時，都無有想，亦非無想。]
tasmāt tarhi subhūte bodhisatvena mahāsatvena sarvasaṃjñā vivarjayitvānuttarāyāṃ s(am)y(a)ksaṃbodhau cittam utpādayitavyam |
tarhi ind. 在这个时候，在这个情况下；vi-√vṛj v. 舍弃，避开；
鸠：是故，須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，
是故，善現，菩薩摩訶薩遠離一切想，應發阿耨多羅三藐三菩提心，
na rūpapratiṣṭhitaṃ cittam utpādayitavyam |
鸠：不應住色生心，
玄：不住於色應生其心，[不住非色應生其心，]
na śabdagandharasaspraṣṭavyapratiṣṭhi{ṃ}taṃ cittam utpādayitavyam |
鸠：不應住聲、香、味、觸、法生心，
玄：不住聲、香、味、觸、法應生其心，
na dharmapratiṣṭhitaṃ cittam utpādayitavyam |
鸠：见上
玄：见上
nādharmapratiṣṭhitaṃ cittam utpādayitavyam |
鸠：缺
玄：不住非[聲、香、味、觸、]法應生其心，
na kvacitpratiṣṭhitaṃ cittam utpādayitavyam |
鸠：應生無所住心。
玄：都無所住應生其心。
tat kasmād dhetoḥ <|>
鸠：缺
玄：何以故？
yat pratiṣṭhi<ta>ṃ tad evāpratiṣṭhi<ta>ṃ <|>
鸠：若心有住，則為非住。
善現，諸有所住，則為非住。
tasmād eva{m} tathāgato bhāṣate rūpāpratiṣṭhitena dānaṃ dātavyam |
鸠：是故，佛說菩薩心不應住色布施。
玄：是故如來說諸菩薩應無所住而行布施，不應住色[、聲、香、味、觸、法]而行布施。”
api tu khalu punaḥ subhūte bodhisatvenaivaṃ dānaparityāgaḥ parityajyaḥ sarvasatvānām arthāya |
鸠：「須菩提！菩薩為利益一切眾生，應如是布施。
玄：复次，善现，菩萨摩诃萨为诸有情作义利故，应当如是弃舍布施。[何以故？]
yaiva ca satvasaṃjñā sa evāsaṃjñā |
鸠：如來說：『一切諸相，即是非相。』
玄：善现，诸有情想即是非想，
ya eva te sarvasatvāḥ tathāgatena bhāṣitāḥ ta evāsatvāḥ |
鸠：又說：『一切眾生，則非眾生。』
鸠：一切有情如来即说为非有情。
bhūtavādī subhūte tathāgataḥ satyavādī tathāvādī tathāgato na vitathāvādī tathāgato |
「須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。
玄：善现，如来是实语者、谛语者、如语者、不异语者。
api tu khalu punaḥ subhūte yaḥ tathāgatena dharmo ’bhisaṃbuddho deśito vā na tatra satyaṃ na mṛṣā |
mṛṣā ind. 无用；
鸠：「須菩提！如來所得法，此法無實無虛。
玄：复次，善现，如来现前等所证法，或所说法，或所思法，即于其中非谛非妄。
tad yathāpi nāma subhūte puruṣo ’ndhakāra praviṣṭaḥ |
andhakāra m. 黑暗；praviṣṭa a. 进入的；
鸠：須菩提！若菩薩心住於法而行布施，如人入闇，則無所見；
鸠：善现，譬如士夫入于闇室，都无所见，
evaṃ vastupatito bodhisatvo draṣṭavyo yo vastupatitaṃ dānaṃ parityajati |
vastupatita a.成为真实的；
鸠：见上
玄：当知菩萨若堕于事，谓堕于事而行布施，亦复如是。
tad yathāpi nāma subhūte cakṣuṣmān puruṣo vibhātāyāṃ rātryāṃ sūrye ’bhyudgate nānāvidhāni rūpāṇi paśyet |
vibhātā n. 黎明；rātri f. 夜晚；sūrya m. 太阳；abhyudgata a. 升起；nānāvidha a. 各种；
鸠：若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。
玄：善现，譬如明眼士夫，过夜晓已，日光出时，见种种色，
evaṃ bodhisatvo draṣṭavyo yo vastvapatitaṃ dānaṃ parityajati |
鸠：见上
玄：当知菩萨不堕于事，谓不堕事而行布施，亦复如是。
api tu khalu punaḥ subhūte ye kulaputrā vā kuladuhitaro vā imaṃ dharmaparyāyam udgrahīṣyaṃti |
鸠：「須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能於此經受持、
玄：复次，善现，若善男子或善女人，于此法门受持、
dhārayiṣyaṃti |
鸠：（受持）
玄：（受持）
vācayiṣyaṃti |
鸠：讀誦，
玄：读诵、
paryavāpsyaṃti |
鸠：缺
玄：究竟通利，[及广为他说、开示、如理作意，]
jñātās te subhūte tathāgatena dṛṣṭās te subhūte tathāgatena buddhās te tathāgatena |
鸠：則為如來以佛智慧悉知是人，悉見是人，
玄：则为如来以其佛智悉知是人，则为如来以其佛眼悉见是人，则为如来悉觉是人。
sarve te satvāḥ aprameyaṃ puṇyaskandhaṃ prasaviṣyaṃti |
鸠：皆得成就無量無邊功德。
玄：如是有情，一切当生无量福聚。
yaś ca khalu punaḥ subhūte strī vā puruṣo vā pūrvāhṇakālasamaye gaṃgānadīvālukopamān ātmabhāvān {|} parityajet |
pūrvāhṇa m. 一天早期时间；
鸠：「須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，
玄：复次，善现，假使善男子或善女人，日初时分以殑伽河沙等自体布施，
madhyāhṇakālasamaye sāyāhṇakālasamaye gaṃgānadīvālukopamān ātmabhāvā<n> parityajet |
madhyāhṇa m. 中午；sāyāhṇa m. 黄昏；
鸠：中日分復以恒河沙等身布施，後日分亦以恒河沙等身布施，
玄：日中时分复以殑伽河沙等自体布施，日后时分亦以殑伽河沙等自体布施，
anena paryāyeṇa kalpakoṭīnayutaśa<ta>sahasrāṇy ātmabhāvān {|} parityajet |
kalpa m. 劫；koṭi f. 千万；nayuta m. 大量；
鸠：如是無量百千萬億劫以身布施；
玄：由此异门经于俱胝那庾多百千劫以自体布施。
{d}yaś cemaṃ dharmaparyāyaṃ śrutvā |
鸠：若復有人，聞此經典，
玄：若有闻说如是法门，
na pratikṣiped ayam eva tatonidānaṃ bahutaraṃ puṇyaskandhaṃ prasunuyāt |
prati-√kṣip v. 伤害，拒绝；
鸠：信心不逆，其福勝彼，
玄：不生诽谤，由此因缘所生福聚，
aprameyam asaṃkhyeyam |
鸠：见上
玄：尚多于前无量无数，
kaḥ punar vādaḥ yo likhitvodgṛhṇ(ī)yāt |
likha a. 写的；
鸠：何況書寫、
玄：何况能于如是法门具足毕竟书写、
dhārayet |
鸠：受持、
玄：受持、
vācayet |
鸠：讀誦、
玄：读诵、
paryavāpnuyāt |
鸠：缺
玄：究竟通利，
parebhyaś ca vistareṇa saṃprakāśayet |
vistara a. 详细的；sam-pra-√kās v. 使明显；
鸠：為人解說。
玄：及广为他说、开示、如理作意！
api tu subhūte aciṃtyo ‘tulyo ‘ya<ṃ> dharmaparyāyaḥ <|>
aciṃtya a. 不可被思考的；atulya a.不一样的；aya a. 不走；
鸠：「須菩提！以要言之，是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。
玄：复次，善现，如是法门不可思议、不可称量，应当悕冀不可思议所感异熟。
ayaṃ ca dharmaparyāyaḥ tathāgatena bhāṣitaḥ agrayānasaṃprasthitānāṃ satvānām arthāya |
agra a. 最先的；
鸠：如來為發大乘者說，
玄：善现，如来宣说如是法门，为欲饶益趣最上乘诸有情故，
śreṣṭhayānasaṃprasthitānāṃ satvānā(m a)r(th)āya |
śreṣṭha a. 最美的；
鸠：為發最上乘者說。
玄：为欲饶益趣最胜乘诸有情故。
{ya} ye i<maṃ> dharmaparyāyam udgrahīṣyaṃti |
鸠：若有人能受持、
玄：善现，若有于此法门受持、
dhārayiṣyaṃti |
鸠：（受持）
玄：（受持）
vācayiṣya<ṃ>ti <|>
鸠：讀誦、
玄：读诵、
paryavāpsyaṃti |
鸠：廣為人說，
玄：[究竟通利，]及广为他说、开示、如理作意，
jñātās te subhūte tathāgate{ta}na dṛṣṭās te subhūte tathāgatena <|>
鸠：如來悉知是人，悉見是人，
玄：即为如来以其佛智悉知是人，即为如来以其佛眼悉见是人，则为如来悉觉是人。
sarve te satvāḥ aprameyeṇa puṇyaskandhena samanvāgatā bhaviṣyaṃti |
鸠：见下
玄：如是有情，一切成就无量福聚，
aciṃtyenātulyenāmāpyenāparimāṇena puṇyaskandhena samanvāgatā bhaviṣyaṃti |
鸠：皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德，如是人等，則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。
玄：皆当成就不可思议、不可称量、无边福聚。善现，如是一切有情，其肩荷担如来无上正等菩提。
tat kasya heto<ḥ> |
鸠：何以故？
玄：何以故？
na hi ś(a)ky(aṃ) subhūte ayaṃ dharmo hīnādhimu(kt)i(k)aiḥ śrotum |
adhimuktika m. 大善；
鸠：須菩提！若樂小法者，
玄：善现，如是法门，非诸下劣信解有情所能听闻，
nātmadṛṣṭikaiḥ na satvadṛṣṭikaiḥ na jīvadṛṣṭikaiḥ na pudgaladṛṣṭikaiḥ śakyaṃ śrotum udgrahītuṃ vā dhārayituṃ vā vācayituṃ vā paryavāptu(ṃ) vā nedaṃ sthānaṃ vidyate |
śakya a. 可能；sthāna n. 住；
鸠：著我見、人見、眾生見、壽者見，則於此經，不能聽受、讀誦、為人解說。
玄：非诸我见、非诸有情见、非诸命者见、非诸士夫见、非诸补特伽罗见、非诸意生见、非诸摩纳婆见、非诸作者见、非诸受者见所能听闻。此等若能受持、读诵、究竟通利，及广为他说、开示、如理作意，无有是处。
api tu subhūte yatra pṛthivīpradeśe idaṃ sūtraṃ prakāśayiṣyati |
pra-√kāś v. 照射；
鸠：「須菩提！在在處處若有此經，
玄：复次，善现，若地方所开此经典，
pūjanīyaḥ sa pṛthivīpradeśo bhaviṣya(ti |
pūjanīya a. 尊敬；
鸠：一切
玄：此地方所，
sa)devamānuṣāsurasya lokasya vandanīyaḥ pradakṣiṇīkaraṇīyaś ca sa pṛthivīpradeśo bhaviṣyati |
vandanīya a. 被礼敬
鸠：世間天、人、阿修羅所應供養（余下见下）
玄：当为世间诸天及人、阿素洛等之所供养、礼敬、右绕，
cai(t)y(a) sa pṛthivīpradeśo bhaviṣyati |
caitya m. 塔；
鸠：當知此處則為是塔，皆應恭敬、作禮、圍繞，以諸華香而散其處。
玄：如佛灵庙。
ye te subhūte kulaputrā vā kuladuhitaro vā imān evaṃrūpāṃ sūtrāntān udgrahīṣyaṃti dhārayiṣyaṃti paryavāpsyaṃti |
鸠：「復次，須菩提！善男子、善女人受持、讀誦此經，
玄：复次，善现，若善男子或善女人，于此经典受持、读诵、究竟通利，及广为他说、开示、如理作意，
te paribhūtā bhaviṣyaṃ<ti> suparibhūtāś ca bhaviṣyaṃti | ||
paribhūta a. 征服的；suparibhūta a. 被严重羞辱；
鸠：若為人輕賤，
玄：若遭轻毁、极遭轻毁。[所以者何？]
yāni teṣāṃ satvānāṃ paurvajanmikāni karmāṇi kṛtāny apāyasaṃvartanīyāni dṛṣṭa eva dharme paribhūtatayā pūrvajanmik(āny aśubhān)i karmāṇi |
paurvajanmika a. 前世做的；apāya m. 离开；saṃ-√vṛt v. 转，到达；aśubha a. 坏的；√kṣap v. 毁灭；
鸠：是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，
玄：善现，是诸有情宿生所造诸不净业，应感恶趣，以现法中遭轻毁故，宿生所造诸不净业皆悉消尽，
buddhabodhiṃ ca prāpsyaṃti |
prap（pra-√āp） v. 获得；
鸠：當得阿耨多羅三藐三菩提。
玄：当得无上正等菩提。
abhijānāmy ahaṃ subhūte atīte ‘dhvani asaṃkhyeye kalpe asaṃkhyeyatare dīpaṃkarasya tathāgatasyārhataḥ samyaksaṃbuddhasya pareṇa parataraṃ caturaśītibuddhakoṭīnayutaśatasahasrāṇy abhūvan ye mayā ārādhitā ārādhayetvā na virādhitā <|>
ā-√rādh v. 安抚，尊敬；virādha m. 烦恼；
鸠：「須菩提！我念過去無量阿僧祇劫，於然燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者；
玄：[何以故？]善现，我忆过去于无数劫，复过无数，于然灯如来、应、正等觉先，复过先，曾值八十四俱胝那庾多百千诸佛，我皆承事，既承事已，皆无违犯。
yac ca mayā subhūte buddhā bhagavaṃtaḥ ārāgitā ārāgayetvā na virāgitā yac ca carime kāle paścimi(k)āyaṃ paṃcā(śa)tyāṃ vartamānāyām imaṃ s(ū)trāṃtam (u)d(gra)hīṣ(ya)ṃti dhāra(y)i(ṣya)ṃ(t)i v(āca)yi(ṣya)ṃ(t)i (pa)ryavāpsyaṃti |
ā-rāg ?；carime ?；paścimika f. 最后的；vartamāna a. 现在；
鸠：若復有人，於後末世，能受持、讀誦此經，
玄：善现，我于如是诸佛世尊皆得承事，既承事已，皆无违犯。若诸有情后时、后分、后五百岁，正法将灭时分转时，于此经典受持、读诵、究竟通利，及广为他说、开示、如理作意。
asya subhūt(e) puṇyaska(n)dh(a)sy(āṃ)t(i)k(ā)d (e)ṣa pū(r)v(a)k(aḥ puṇyaskandhaḥ śatatamī)m api kalā<ṃ> nopaiti sāhasṛtamām api |
鸠：所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一，
玄：善现，我先福聚于此福聚，百分计之所不能及，如是千分、
śatasāha<sṛ>tamām a(p)i |
鸠：缺
玄：若百千分、
k(o)ṭ(īśatasāha)sṛtamām api |
鸠：千萬億分
玄：若俱胝百千分、[若俱胝那庾多百千分、]
saṃkhyām api kalām api gaṇanām api (u)pamām api upaniśām api na kṣamate |
gaṇana n. 计算；upaniśā ？；kṣamatā f. 能力；
鸠：乃至算數、譬喻所不能及。
玄：若数分、若计分、若算分、若喻分、若邬波尼煞昙分亦不能及。
(sace)t subhūte teṣāṃ kulaputrāṇāṃ kuladuhi(t)ṝ(ṇāṃ) vā puṇyaskandhaṃ bhāṣet |
鸠：「須菩提！若善男子、善女人於後末世，有受持、讀誦此經所得功德，
玄：善现，我若具说，当于尔时是善男子或善女人所生福聚，
yāva(ṃ)taḥ te kula(p)utrā vā kuladuhitaro vā tasmin samaye (pu)ṇyaskandha<ṃ> pratigṛhṇaṃti |
鸠：见上
玄：乃至是善男子、是善女人所摄福聚，
unm(ā)d(a)ṃ te satvāḥ prāpnuyuḥ cittavikṣepaṃ vā gacche(yuḥ |)
unmada a. 疯狂；vikṣepa a. 分散；gaccheyur = gam 祈使第三人称复数；
鸠：我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。玄：有诸有情则便迷闷，心或狂乱。
api tu khalu punaḥ subhūte acintyo ’yaṃ dharmaparyāyaḥ asyācintya eva vipākaḥ ||
vipāka m. 成熟；
鸠：須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可思議。」
玄：是故，善现，如来宣说如是法门不可思议、不可称量，应当悕冀不可思议所感异熟。
评注
总体而言，玄奘的翻译更接近直译，而鸠摩罗什的翻译更接近意译。鸠摩罗什的翻译相比梵文有所减少。有可能是因为鸠摩罗什为了佛经流畅性的需要进行的删减，也有可能是翻译的底本已经和上面的梵文本有了一定的差异。
而玄奘翻译的底本应该是一个比上面的梵文本更晚的版本。因为玄奘的翻译相比于上面的梵文本多出了不少新的内容。虽然多出的部分有可能是因为玄奘自己发挥的结果，但是更可能的情况是玄奘所面对的底本是一个更晚的底本，里面有了更多的重复和套话（如“受持、读诵、究竟通利，及广为他说、开示、如理作意”）。这是在口耳相传的过程中，相似段落不断同化所产生的结果。